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第10章 无功不受禄（第1页）

人是什么？

不同的人会给出不同的答案。

马经的这句“人是社会关系的总和”便是被陈靖奉为圭臬，“半个门人”就是他对自己与魔门关系之间的定调，这个调子一定，很多事情也就定下了。

透过悬挂在腰的腰牌，李逍遥已经知晓了陈靖的官身，红纱飞鱼服则透露了他是天子近臣的身份，他既没用大云光明教门人习惯称呼的神教，也没有用江湖人士常用的魔教，而是用“本门”，来询问陈靖的看法，就是怕陈靖通过名称摸清他对宗门的想法来个言不由衷。

“半个门人”对于李逍遥来说是个不坏算的说法，说来世人可能不相信，李逍遥与他的师父，这两代魔教日宗宗主竟然都无意领导宗门的复兴，反而一直在逃避，就如李逍遥就从来没有告诉过他徒弟王动一丝一毫有关魔教的信息，还将武功的名字都魔改了一番，什么“杀猪”刀法、什么“杀狗刀法”，什么“杀鸡”刀法，甚至于两代宗主还刻意压制门内的激进派势力，不让魔门子弟在江湖上兴风作浪。

就如李逍遥十一年前就利用魔门教主这重身份与当今名人录上的第九高手萧别离进行了一场约战，萧别离乃离别山庄之主，一手离别钩出神入化，江湖上是罕逢敌手，其隐藏身份却是日宗弟子，由于李逍遥的日宗宗主之位是其师父私下相授，并没有经过一干日宗高手的认可，这就跟封建时代大臣去参加大行皇帝的葬礼一般，去了就等于是认可新皇的权威与传承，就让萧别离对日宗宗主的位子产生了“和尚摸得，我就摸不得”的心思，幻想着自己登上教主宝座后复兴宗门。

萧别离的举动也是马经这句“人是社会关系的总和”的优秀注解，如果他不是魔门日宗门人，而日宗宗主又约等于魔门之主，他会对魔教教主的位子产生幻想吗？

肯定不会！

李逍遥击败了萧别离之后完全可以对其使用“万蛊噬心”，这种魔门专门针对以下犯上弟子而设的刑罚，而是放了他一马。

犯上作乱这种事，不管在哪个时代都是不容饶恕的顶级罪名，为何李逍遥会网开一面，还不是因为萧别离与老婆生了个好女儿萧潇，拿你女儿来抵罪，给李某的“外甥”当练功的鼎炉，此事便作罢，这就让李逍遥和萧别离在上下级关系之外又多了一重事实上的连襟关系，毕竟你女儿是我外甥的女人。

王动则诞生于李逍遥与鹿灵犀之间的社会关系，李逍遥脆败给鹿灵犀之后就意识到自己今生没有希望征服隐湖的可能了，就将希望寄托在了下一辈人身上，就跟陈靖上辈子时见过的很多拼了命去鸡娃的家长没啥区别，自己做不到就希望下一代做到。

陈靖则是反过来，鸡娃不如鸡自己，上辈子他那么拼命的去赚黑钱，不就是想让女儿们别像自己一般年轻时受罪吗？

结果呢，陈靖养出了一群不接地气的傻白甜来，以至于他上辈子经常与三哥相顾无言的喝闷酒，接着就是泪千行，谁让两人都一堆女儿呢？

一想到家中那些长势良好的白菜不知道会被哪头猪给拱了，两人的心便如刀割针扎，biubiu的滴血！

这叫什么？

这叫天道好还！

淫人妻女笑呵呵，妻女人淫奈若何！

李逍遥在1502年被鹿灵犀击败后，就满大明朝地界上去寻找根骨上佳的传人，足迹遍布了大江南北，因为在他的认知中征服隐湖女侠不仅体现在身体上更是心灵上，他心目中的传人应当有玉树临风的模样，潇洒儒雅的气质，高强的武功，机灵的头脑，当然还要有一副好本钱。

寻得王动这个符合以上所有条件的传人对于李逍遥来说颇有有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的味道，竟然就在眼皮子底下的扬州，日宗宗主于1504年在扬州外的农郊遇上了正在放牛的王动。

陈靖的思路就不是这个，而是颇有上古遗风的禁室培欲，石器时代的男人找老婆，只需一根棒子，将女人打昏后直接抱回家，昏是婚的通假字，可能就是源自这吧，润学大师张爱玲又说过“通过女人灵魂的通道是阴道”，意思就是肏熟了肏爽了，女人也就归心了。

这叫什么？

这叫目的决定手段。

高尚的目的必须用高尚的手段去达成，李逍遥希望得到鹿灵犀的心，就不能像陈靖那般不讲武德。

卑劣的目的自然可以用卑劣的手段去达成，陈靖从来不在乎女人归不归心，所以他从来不讲武德。

“半个门人”这个回答让李逍遥在心底松了一口气，他是真的害怕陈靖来一句“为了神教的伟大复兴梦而努力奋斗”，以陈靖当下的年龄、武功与身份，真想争夺魔教的控制权他是拦不住的，他已经很衰老了，自感时日无多，他在还能压得住蠢蠢欲动的门人，他要是不在了呢？

届时江湖肯定会迎来一场腥风血雨，有了这个作为铺垫，都可以谈，没什么不能谈的。

李逍遥没有看错陈靖，陈靖的确没有让江湖陷入腥风血雨，代替江湖受苦受灾的则是一帮子侠女或魔女，其中就有他为之倾倒一生的鹿灵犀，因为他志不在此，江湖之远不过江山一隅，庙堂之高才是他的归宿，正德十六年至嘉靖四年的蛰伏隐忍不过是为了日后更好的鸢飞戾天，就像弹簧压满才能回弹到最高位置。

东拉西扯了一会，陈靖就问了李逍遥这么一个问题：“世叔，永乐朝的唐赛儿是不是本门星宗中人？”

李逍遥的回答不不仅仅一个单纯的“是”，更是爆出了一个惊天秘密，这个在永乐十八年将整个山东搅得天翻地覆的奇女子不仅是星宗中人还是宗主，更是魔门历史上第二个女儿身的魔教教主，单凭《天魔吟》与《天魔销魂舞》这种非擅长正面争斗的功夫就能压得日月二宗子弟喘不过气来，至于魔门的第一个女教主是唐朝时期的陈硕贞，她是华夏历史上第一个自称皇帝的女人，虽被唐廷灭杀却也在历史上留下了浓重一笔。

唐赛儿不仅武功了得，谋略也不差，起事时用的是白莲教而非魔教的旗号，唐赛儿亲率五百多教徒夜袭前来镇压的青州卫指挥使高风及其部属，五千大军居然被五百人打了个大败，堂堂正三品指挥使高风甚至在战阵中被唐赛儿割了脑袋，在朝廷派出柳升率军进入山东之前，唐赛儿领导的白莲教军纵横整个山东，山东官员却束手无策，没有组织起哪怕一次像样的军事行动。

将这场白莲教乱镇压下去后太宗文皇帝就对无能的山东官场进行了整顿，民间以为这不过是白莲教又一次的起事，但作为最高统治者，永乐皇帝自是知道许多常人无法触及的内幕，靖难期间魔门可是站在建文帝那边的，魔门和白莲教是同义词，并且山东是当时抵抗燕军最激烈的地方，尤其是铁铉这个布政使司，据济南城屡次让太宗文皇帝碰壁，《明史》对他的评价非常高，说“设（铁铉）与耿（炳文）、李（景隆）易地而处，天下事（靖难之役）固未可知矣。”，直到燕军攻破应天，建文朝廷再无回天之力，方城破被擒，最终被凌迟而死，这就让永乐大帝浮想翩翩，是不是魔教又与建文余孽勾搭上了呢？