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第44章 驭人四法（第1页）

听完冒名为土喇通天巫蒙克阔阔出的王明思抛出的一番高论，于春英沉默了，谎言不会伤人，真话才是诛心的快刀。

如果有的选，于春英说什么都不想和土喇扯上任何关系，此方炎黄大地除了忠孝这两个封建时代最高的政治正确之外还有华夷之辩，土喇则是夷中之夷！

三千年来，西域蛮族只攻陷过四次日落城，土喇正是最近一个攻陷了日落城的西域蛮族，日落城的四次失陷都让西域蛮族再无后顾之忧，深入到炎黄族腹地，大肆烧杀抢掠，最长一次竟达数十年，连京城都未能幸免。

破窗效应的存在让炎黄子孙对于日落城的失陷只会感到震撼，可土喇在攻破日落城之余还给了此方世界的炎黄子孙一个认为是本族有史以来最大的耻辱。

狩，在炎黄语中的意思是打猎，但不知道哪位大儒灵光一闪，在前面加了一个方位词，就成了封建王朝最高统治者狼狈逃窜的婉词，不是逃命而是去打猎了，什么玄宗南狩、什么徽钦北狩、什么英宗北狩，什么永历缅狩、什么慈禧西狩。

任何一个封建王朝在末年都是遍地林登万，虞末帝登基的时候朝廷能掌控的地盘也就京畿和蜀中一带了，其它地区不是被地方官员霸占便是被义军割据，皇帝就是个名义上的天下共主，这就是日落城第四次失陷的历史大背景。

虞末帝得到土喇攻陷日落城后不休不眠向京师永安进军的消息后便慌了，不顾朝中文武百官的劝阻，执意南逃到难于上青天的蜀中一带避难，连祖宗的寝陵都不顾了，真的是脸都不要了。

二百七十三年的虞朝，也算是此时空炎黄中央朝廷中的一个中巅峰了，后夏要再延续四年才能说在国祚方面超过了虞朝，当下排在她前面的只有国祚二百八十八年的前夏与二百七十九年的庆朝。

就因为一件发生在虞纪二百六十九年的事情，便被后世无数炎黄子孙打入另册，认为是本族有史以来最耻辱的大一统朝廷。

给虞朝修断代史的是宁朝，宁朝距离虞朝只有十余载的时光，《虞书》成于宁太祖时期，经历过虞朝末年土喇之祸的官宦是大有人在，所以各种资料保存的又多又好。

炎黄族对土喇最初文字记录见于《虞书·西蛮列传》，列传前两段点出了土喇的起源与传承，乃西域蛮族疏勒的锻铁奴，在盛产铁矿的阿尔泰山给疏勒人打造兵器铠甲，后来反客为主吞噬了疏勒，之后发展极其迅猛，仗着能生产铁制品，在虞朝中期时已成西域蛮族中最强悍的部族，在接下来的千年时光中，西蛮对于中央朝廷的十次入侵至少有八次是土喇挑起来的，并多次深入炎黄腹地烧杀抢掠。

完颜迪古乃，是《虞书·西蛮列传》着重泼墨的人物，他是土喇族历史上的第七位可汗，记录此人的文字占了这一卷的三分之一还多，日落城的第四次陷落就是他的手笔，完颜迪古乃令炎黄后世史官最为咬牙切齿的事件并非攻陷日落城，也不是逼得虞末帝抛弃京师南逃，而是截胡了皇太后，将虞末帝的生母变成了他的大可敦。

迪古乃在土喇语中的意思是明亮，光亮，因此完颜迪古乃的炎黄写法就是完颜亮或王亮。

大部队的前进速度取决于队伍中速度最慢的单位，虞末帝哪怕逃难还不忘享乐，一天不过南下十里，就给了土喇可汗完颜亮衔枚追撵的机会，在入蜀前夕被尾随而来的土喇可汗完颜亮乃率队赶上了，早就被吓得如惊弓之鸟的虞末帝听得土喇追上了来，竟是不顾随行的众多朝廷高官、命妇宫女，仅率领百多名御前侍卫仓皇逃窜。

游牧民族有抢婚的习俗，不仅是未婚女子，已婚女子也属于被抢的范畴，甚至于游牧民族男性更喜欢抢生过孩子的人妻，因为在封建时代生孩子对于女人来说就是个鬼门关，有生育史的女子意味着更容易生孩子，成吉思汗的母亲柯额伦就是个别人家的媳妇，成吉思汗的父亲也速该在雪地行走时见到蔑儿乞人首领弟弟赤列都的老婆柯额伦长得美艳动人，风姿绰约，认为她必生贵子，于是和几个哥哥谋划，劫走了柯额伦，这就导致游牧民族对于女性贞洁不是怎么太看重。

淫人妻女者妻女必被人淫，成吉思汗老婆孛儿帖日后被蔑儿乞部抢走，算是回敬了当年他爹的野蛮行径，孛儿帖再被成吉思汗再抢回来时已经有了身孕，真实历史线上可没有滴血认亲这种鉴定亲子的法门，成吉思汗无法确定老婆孛儿帖生的男孩是不是自己的种，不过没关系，对于游牧民族的男子来说，只要是出生在自己帐篷里面的孩子都是自己的种，哪怕女人被自己抢回来时已经身怀六甲，于是就给长子取了术赤这个名字，术赤在蒙古语中的意思是客人，术赤日后被成吉思汗委以重任，西征后成吉思汗分封诸子，作为长子得花剌子模海（今咸海）、宽田吉思海（今里海）以北的钦察故地为封地，其子拔都在此封地基础上建立了钦察汗国。

既是抢婚，那被抢女子的身份越高贵就越好，韦秉懿身为炎黄中央正统王朝皇帝的母亲，自是贵不可言，昔年她就是个身份平平无奇的宫女，因为颜值拔群才惹到了虞末帝的父亲，一响贪欢之后就有了虞末帝，虞末帝登基后封了生母为皇后。

杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇，是炎黄传统文化中的四大恨，但都没有上升到国骂的程度，草泥马才是，由此可见奸淫别人的母亲在炎黄传统文化中是比四大恨更恶心的事情。

夺母，对于一个男人来说不仅伤害极大且侮辱性极强，完颜亮在写给虞末帝的国书中就有我是你爹，你是我儿子之类的字眼，更恶心的是完颜迪古乃还跟年岁足以当他母亲的虞朝太后生了个男丁，正是日后的土喇第八代可汗。

由于此时空还没有年号，所以此方世界的炎黄子孙多用干支纪年来描述大事件，完颜亮夺取虞末帝生母这件事发生在干支纪年中的甲寅年，后世便以甲寅之耻来指代。

太后被蛮族夺取可以说是压垮虞朝这只老瘦骆驼的最后一根稻草，威信彻底扫地，在韦秉懿被完颜亮夺走的第四年，虞末帝被作乱的禁军杀害，存在了二百七十三年的虞朝正式灭亡。

明朝不与北元或女真议和，就是因为患上了靖康之耻的PTSD，可想而知，夏武明作为此时空的炎黄朝廷天子，当年力排众议决定与土喇和亲是顶着何等的压力。

只能说历史就是毅种循环，王嗣璁也想不到自己有朝一日也能像他干爹完颜阿勒坦的祖宗完颜迪古乃一样肏中央王朝的皇太后，夏武明的二儿子夏翊宇发动宫变弑父自立那日，王嗣璁可是趁乱在永安城里面大肆收集美艳熟女，除了女相华嫦箐，还有夏武明的皇后杨思敏，事后则是一推三二五，黑锅都由夏翊宇这个逆子叛臣背了。

在王嗣璁给后夏编纂的断代史《后夏书》中，夏翊宇是伪帝，不被视为正统，两夏的最后一个皇帝就是夏武明，但伪帝也是帝，杨思敏和女相华嫦箐同样遭遇了老树开花的厄运，在五十五六的高龄给王嗣璁生了后代。

于春英明白要是被同僚知道自己居然和土喇坐在一张桌子前谈判，仕途就止于此了，但她没有办法，相较于三族消消乐，乌纱帽算得了什么！

其实早在五天前，职业的敏感就让于春英这个大特务意识到她本人已经陷入了一个巨大的漩涡之中，一个她无法脱离的命运漩涡，因为一切都太过于巧合了。

夏纪六百一十五年六月二十三，丑时。

一支刺破窗户纸的利箭将躲在房间里面自怨自艾，夜不能寐，恨自己怎么就官迷心窍接下了这个烫手任务的于春英拉回了现实，就看到屋子里面的地面上钉着一根箭簇后面缀着一个小布包的羽矢。

能爬到绣衣使系统中镇抚司这个层级，于春英还是有些能力的，单凭这支来历不明的箭矢，一下子就分析出了很多东西，比如说轮台城里面绝对有另外一股势力，而且还一直在关注自己的动向。

射箭之人正是淫门隐宗弟子，夏纪五百五十五年的大内讧只是让淫门的显隐二宗元气大伤，不得不蛰伏起来，俗话说百足之虫死而不僵，五百多年积累下来的人脉关系网让二宗依旧是不可小觑的庞然大物，上下九流里面都有二宗的人，只是二宗发力的方向不同，隐宗着重在西域发力，显宗则是在东境发力，那日王明思勘破金鳞草的秘密后就以隐宗宗主的名义让潜伏在轮台城里面的门人动起来，让他们密切关注城内的动向，绣衣使和药王谷这么多人根本掩饰不住，一些动向就从他们这里流到了王明思的手上，其中一人已是身居轮台守军中层，担任专管宵禁的巡城御史，正是他利用职务之便响应了宗主的指示，射出了这支带着小布包的羽矢。

戴上防毒的鹿皮手套后于春英就解开了小布袋，小布袋里面就两样东西：一颗小草和一块布条。

小草给于春英印象最深的地方就是草叶上面光泽如金的斑斑点点，通过草体的翠绿色泽，还能判断出此草被采摘下来不会太久，然后她就从贴身衣兜里面掏出了一个鹿皮缝制的囊袋，从里面掏出一颗晒干后失去了水分的草叶与其对比起来。

金鳞草，于春英可以肯定自己从布袋中拿出来的翠绿色草叶就是此番西行的目标。

原来在临离开京师永安前往西域的前夕，于春英被一封诏书唤进了深宫大内之中，见得当今天子真颜时不由受宠若惊，然后夏武明就对她面授机宜起来，关键就是那一株呈放在金镶玉托盘中的枯草，夏武明告知她不管付出什么代价都要从博格达峰上得到此药草。

布条上面则歪歪扭扭写着“六月廿五日丑时城东三十里见”十三个大字。

是的，封建时代的书籍没有标点符号，开蒙教育不仅包括识字，句读也是重中之重，同样一句话，在没有标点符号的情况下可能会产生截然不同的意思，比如说出自儒家经典的这一句“民可使由之不可使知之”，最常见的断句当然就是流传最广的“民可使由之，不可使知之”这句，这般断句充满了愚民的味道，当断句变成了“民可，使由之；不可，使知之”，意思就彻底变了，成了如果民众有能力执行指令，就让他们执行；如果能力不足，则应告知他们不足的地方并加以指导。

标点符号，是王嗣璁对这个异时空同位体地球的一个重大影响，自成为土喇可汗之后，他所颁布的各种文书全部都有标点符号，为的就是不产生歧义。