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调查任务一（第23页）

咒灵越少，世界鲜艳度越高。

再加上没有咒灵就没有负面杂音，属于全方位的神清气爽。

深山老林不够热闹？

她超喜欢的好吧！

老和尚仔细打量了一会儿，慢吞吞的说：“啊呀，这不是比神护寺说的好相处多了吗？”

说完空气就顿住了。

神护寺——

之前就出场过，是收藏着摹本《鞞摩肃经》的那家，也是最早帮南目那音扬名的寺庙。

……原来有在背后蛐蛐过她吗？

那知恩院呢？

鹿苑院呢？

不是——

南目那音都不记得自己在多少家寺庙进行过修习了……它们不会私下里有个小群，组团的蛐蛐她吧？

她表情变化其实不大，但老和尚摸胡子的动作，明显的卡了一下。

十秒钟后，老头只当什么都不知道，笑呵呵的转移话题，开始给她讲故事。

主要是牵强附会的本寺传说。

故事本身没什么道理，也没什么证据，但起承转合兼具，还挺有趣的。

到第二天，南目那音睡到自然醒后，找了个风景不错的竹林，开始研究伽倻琴。

她做这个有一段时间了——

虽然最初产生联系，只是为了找个协会挂名，但挂名一个完全不了解的东西，她会别扭。

老和尚这天溜达着遇到了她，又开始讲新的故事。

其实比起故事，那更像是宗教类的科普教育。

比如仗鼓舞，伽倻琴，甚至是佛教本身，都是从中原传入朝鲜半岛后，又转了一手才到日本的。

再比如，佛教才是日本最早成体系的教派——

像神道教，一开始只是散乱的神话罢了，是为了对抗西传而来的佛教，才被重新梳理编纂，并成体系的宗教化。

再比如神道教中的有些神明，是从佛教典籍中改编的。

“比如毗沙门天。”

再比如有些神明，一开始就是被捏造的——

此处点名天之御中。

“镰仓时代完全没有记载，但四五百年前香火突然变得很繁盛了。”

老和尚说着摸了把胡子，嘲讽含义拉满的“呵呵”了一声。

南目那音不确定他的话里有没有私人恩怨，但在老和尚这，天之御中还真就一点牌面没有，纯是为了符合道教的“三五七”凑数的。

这样拉踩意味浓厚的小课堂，断断续续的进行了半个月，新一周到来时，远方传来了天草议员死亡的消息。

详情未知，像是官方出面做了什么封锁，小道消息倒是不少，但靠谱的一个没有。

南目那音对天草议员的关注度不高，主要想知道下男配和男配他爹，具体都什么下场。

但这个更打听不到了。

就在她好奇心蠢蠢欲动，想要回东京的时候，师母突然打电话来，隔空下达了最高指示：

“你就呆那！”

她：？？？

师母的声音隔着电话都能听出一股晦气。