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第1章 大淫淫于朝（第1页）

嘉靖五年七月廿四，京师家中的地下密室内，面对一字排开跪在自己面前的七名女子，兼正德十五年庚辰科武举探花郎、嘉靖二年癸未科第三甲同进士出身第二百二十六名、锦衣卫指挥佥事于一身的陈靖定会想起自己于正德十三年冬月十二发现府邸中隐蔽地下室的那个不算太遥远却也很遥远的下午。

彼时，陈靖还只是一个正六品的锦衣卫百户，在京师锦衣卫经历司做正九品的令史，锦衣卫经历司的属性与其他行政部门的经历司毫无二致，负责本机构的公文收发的文职部门，机构长官曰经历，品衔很低，从七品，下辖六名办事的令史，令史之下还有从九品的典吏与仓攒典，数量分别为十七与一，由于锦衣卫经常涉及机密文件，因此经历司由锦衣卫的最高领导指挥使直管。

这七名跪在陈靖面前的女子，美眸全被皮质眼罩遮住，樱嘴中都咬着铜质带孔钳口球，不着片缕的娇躯均被绳索捆绑起来，七女的双臂无一例外的都被扭到身后，反折到极限呈W形，双掌被强迫贴合在一起，为了让她们一直保护这幅反手拜观音的姿势，绳索再一次立功了，两条并在一起的小臂被小拇指粗细的绳索从手腕处开始一圈一圈的缠绕至肘关节，然后是被强迫贴合在一起的双掌，先是两根大拇指被绑在一起，接着是食指，其余的手指依此类推。

由于七女的双臂朝后弯折的很夸张，左右肩胛骨几乎挤在了一起，这使得从正面已经完全看不见她们的臂膀。

反手拜观音的姿势的另一个副作用就是七女不得不将胸部高高的挺起，作为女人的性特征的乳房自然也是无法逃脱被绳索束缚的厄运，麻绳如毒蛇一般在七女的乳房根部游走穿梭，最终形成了一个∞，因充血的缘故使得七女的胸部在尺寸方面又上了个台阶。

这七名女子的每一个粉嫩的乳头都被穿了环，其实用乳晕环来描述这七对乳环的形制则更加贴切一些，通体由黄金打制而成，并在环体上镶嵌了蓝得、绿得、红得的圆形碎宝石，在石灰灯射出的光线下发出七彩光芒，将粉红色的乳头衬托的愈发娇艳欲滴，散发出强大的妖艳魅力，是个正常男人看到这一幕都会忍不住扑上去大口吮吸。

女子们之所以保持这番后手拜观音的诡异跪坐姿势自然是因为她们只能保持这般姿势，罪魁祸首便是那些将修长玉腿缠绕的绳索，绳索从从胯部开始，被迫并拢在一起的修长美腿每隔一寸就有一组紧绑的绳圈，一直延伸到脚踝位置，为了防止女子站起身子，还有一组绳索由位于胯部位置的绳圈引出，与脚踝处的绳圈系在了一起。

哪怕是大明朝用来捆缚死囚的五花大绑，于这七名女子的缚法面前也只能甘拜下风，她们究竟犯了何等重罪才会被如此严密捆缚？

答曰怀壁罪。

但问题来了，就是将太祖所制订的《大明律》翻烂了都找不出这个字眼来，这其实是陈靖私设的罪名。

匹夫无罪，怀璧其罪。

那七女所怀的又是什么璧呢？

七女的年龄、容貌、身材和性格各有不同，但都有一个共通点是：她们全都是出身于一个名为隐湖的门派，这个公同的身份就是她们此生最大的罪过，以至于成了陈靖的私囚。

欣赏着这七名挺直腰杆，一并跪在自己面前的江湖男儿心中的白月光，一种发自心底的满足与骄傲立时占据了躺坐于太师椅之上的陈靖的大脑，正德十六年五月至嘉靖五年五月之间的这段六年江湖生活，使得陈靖很是清楚隐湖出身的女侠在江湖男儿心中是何等地位。

隐湖女侠的美艳绝伦自是不用提，男人都是视觉动物，是美是丑还分得清，但容貌这种东西到了一定程度就是梅兰竹菊各擅胜场，真正让江湖男儿痴迷的还是隐湖女侠们那种傲视天下群雄、视天下男人如无物的高贵气质，让任何江湖男儿在她们面前都有自惭形秽之感，恨不得能够趴在她们脚下提靴侍侯，明知道隐湖女侠终生不嫁，却也有天量的江湖男儿日夜期盼她们能够对己一笑，就算为此舍去生命都在所不惜。

但就是这群被江湖男儿视为只可远观不可亵玩的隐湖女侠，却是被陈靖一网打尽，尽入其彀中，成为其胯下淫奴，想玩师徒组合就玩师徒组合，想玩师姐妹组合就玩师姐妹组合，想玩师姑师侄组合就玩师姑师侄组合。

躺坐于檀木太师椅上的陈靖翻开准备已久的书，在这个梦起飞又实现的地方，对着隐湖女侠们朗声念道：

“予名尹泽，祖辈世居淮西泸州，正统六年二月初二午时，生于本邑老宅，予祖乃二房也。”

从上往下看完这排位于扉页最右侧的文字，陈靖便明白托于自己右手之上的这本书册乃是一部自叙年谱，年谱是人物传记的一种，它以谱主一个人为对象，按照从生到死的时间顺序，逐年排比其言行、见闻、经历以及家庭琐事等等，以年系事，补缀成书，比较全面地记叙其一生事迹，与日记类似却又不是日记。

首排文字中的“泽”与“淮西”让陈靖联想到了某些无德文人对本朝太祖高皇帝的编排，就拿前几年刚死的徐祯卿为例，在其所着的《翥胜野闻》中太祖高皇帝完全就是一个心胸嫉妒狭隘的杀人狂，杭州教授徐一夔就因所上贺表里有“天生圣人，为世作则”这样一句话就惨遭杀身之祸，只因在淮西方言中“圣”的发音类似于“僧”，“则”的读音与贼相近，在太祖爷看来这分明就是在暗示老子当过和尚与流贼。

可据《杭州府志·古今守令表》记载，徐一夔明明是在杭州府教授任上终老，于建文元年去世，太祖高皇帝总不能被埋进孝陵一年后再出来杀人吧。

事实上太祖高皇帝对于自己的晦暗过往并没有隐瞒，而是大大方方的在《奉天讨元诏》中公开承认“予本淮右布衣”，在自己所着的《御制记梦》中更是来了一句“予当是时尚潜草野，托身缁流”，直言自己就当过和尚，下属让他攀附朱熹为祖先，他直接说“上世以来，服勤农桑。五世祖仲八公，娶陈氏，生男三人，其季百六公，是为高祖考。娶胡氏，生二子，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰：初一公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏为祖考妣，有子二人，长五一公，次即先考，讳世珍。”，翻译成人话就是我家祖上世世代代都是农民，最起码祖上五代都是农民。

文人之所以编排太祖高皇帝还不是因为他力纠前元之弊、大力反贪反腐，差不多得罪了整个文官士人阶层？

所以个人形象惨遭抹黑，“朱元璋”这三个字也成了蛮横凶残、充满神经质的暴君的代名词。

下一个遭受文人这般诅咒待遇的皇帝陈靖也很熟，乃是辫子戏中出镜率极高的清世宗雍正，就因四爷搞了摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮这类有益于国家但无异于地主阶级的政经措施，什么血滴子呀，什么风尘吕四娘呀，什么将“传位十四阿哥改为传位于四阿哥”都成了他的保留剧目。

问题来了，明正德十三年与清雍正元年隔了二百零四年，差不多一个西汉朝的时间，陈靖又是怎么知道二百年后坐龙椅的是哪个皇帝呢？

当把一切不可能的结论都排除之后，那剩下的，不管多么离奇，也必然是事实，陈靖是一名穿越者。

对于这一世的出身陈靖觉得很淦，别人穿越都是托生到大富大贵之家，他倒好，居然出生在一个卫所军户家庭中，明朝底层军士待遇之低下可谓是冠绝历代，开国不到一甲子，账面上的三百万大军逃亡就达一半以上，更别说他还是大同右卫的军户，这可是与瓦剌等草原民族交战的第一线，纵观明实录，就会发现此地隔三岔五就会有北虏骑兵来叩关掠边，能被记录到实录上的都是上规模的北虏骑兵，三五百号这种规模的入侵地方守军根本懒得上报，真的是将脑袋别在裤腰带上过活。

刚穿越那会陈靖很是不适应，阅读习惯便是其中一个典型例子，先秦时期的竹简是最主要的文字载体，竹子会被加工成只能写一个字的宽度，自上而下书写，而且绝大多数人是右利手，故用韦编串好的竹简展开方向就是从右向左，因此阅读顺序是从右到左，在这种路径依赖下封建时代的纸质书的阅读顺序也是如此，他可是费了好些功夫才将前世的阅读习惯给扭转过来。

穿越后唯一值得陈靖庆幸的事情可能就是便宜父亲并非底层的大头兵，同样都是军户，试百户、百户、乃至千户，那是官，是军爷地主，底层兵卒是被他们压榨的对象，吃空饷，喝兵血是常规操作，更有甚者会驱使麾下兵卒给有钱人家做苦力赚钱，赚来的真金白银自然都进了军爷们的腰包，至于干活的是一分钱都拿不到，底层军户名义上是朝廷的兵，但其实私底下不过是武官们的家奴。

前世网文圈子中有段时间流行“父母祭天，法力无边”的套路，说得是穿越类小说主角绝大多数都是父母双亡，然后各种打怪升级，最后天下无敌，这个套路放在陈靖身上还是很适合的，便宜父亲于正德十年七月廿八战殁，明朝实行世兵制，时年十七的陈靖就依据朝廷制订的法度，理所当然的继承了父亲的正六品卫所百户一职，成了一百一十二名军士的新首领，便宜母亲因为父亲的马革裹尸过度悲恸在正德十一年八月初二离世。

二人将陈靖抚养成人并拥有事业后就飘然而去，简直就是完美至极的工具人父母。