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第20章 让位（第7页）

“心心……不，掌门大人……你有想过，这样做的后果吗……”宋振莹双手抱肩，表情极为痛苦。

“放心吧妈妈……一切后果，都由我来承担……”和母亲形成鲜明对比的是，关月心此时反倒显得很轻松、很释然。

她低下头，凝视着男孩的双眼，平静地说道：“小松，你知道吗……在这个世界上有很多秘密。其中一个秘密，我们已经保守了几千年……而今天，你将是世界上第一个知道它的男人……”

“而一旦你知道了这个秘密，你就将成为我们这一族新的掌门人——也就是说——你，将成为我们的主人！”

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注１：

狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。

正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。

“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。

在中国卫道除妖神话中，狐狸透过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。

中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。

把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。

（此为真实民间传说，从古至今在中国、日本等多个亚洲国家广为流传。而文中的袁小松在极度紧张和惊慌之下，将狐仙和另一种民间传说中专害男人的狐妖无意中混淆。）

注２：

狐仙附人体又叫“出马”。

“出马”是指一些动物的仙，例如狐狸、蛇、黄鼠狼等修炼数百年，然后为了自身修炼，来到凡尘采人真阳增加功力；或为了讨受上天封号，来到凡间积功累德，以求位列仙班，成为正修仙神。

看香、出堂是受萨满文化的影响在我国北方地区形成的一种民间巫术，即被狐仙附体的人（出马仙）与鬼神沟通。

据传说，被仙附体的巫师是可以与鬼神交流和传达信息，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业；其负责的是上传下达，把神鬼的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给神鬼；信奉者称为“弟子”。

这种文化传承到今天，就演变成了“出马”的形式。

从事“出马”职业的仙家称为“出马仙”。

“出马”一般在北方比较普遍，有“南茅北马”之称。

（此为真实民间传说，百度甚至有专门的贴吧“出马吧”：“出马仙”作为一种真实的民间职业在当今中国北方的大部分地区普遍存在。而文中袁小松在线索极为有限的前提下得出关月心一家乃狐仙附体的结论，虽然不正确，但实际上已经和她们巫女的身份颇为靠拢。只是由于先前将狐仙和狐妖混淆，让他一开始以为白巫族一家三口是普通女人，被邪恶的淫狐精附身后来害他的；后来因误解加深，干脆直接以为她们是成精的淫狐化为人形。）

注３：

民间传说狐神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。

民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

现在很多城市普遍都有顶香看病的。

所谓顶香看病的就是指供奉狐仙，能与鬼神沟通，言人祸福，为人消灾治病的专业巫师。

尤其在北方农村或城市，有很多看香的老太太或青年妇女，现在发展到很多男性也深谙此道。

因为供奉狐、黄、白、柳等仙不用象道教修仙那样守清规戒律刻苦修行，所以供奉的人越来越多，有十香九仙之说。

即十个烧香的人，有九个是供狐黄仙堂的。

北方供狐仙，皆源于上古传说和北方萨满文化的传承。

民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉；另一种供奉方法是院中角落盖“狐仙楼”，供奉狐大仙牌位。

（此现象在当今北方的农村和城市中真实存在，且绝非个别现象。）