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诗经商颂玄鸟武丁（第1页）

玄鸟诗经·商颂〔先秦〕天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。白话译文天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。商颂1·玄鸟2商颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。商颂是殷商后裔祭祀、追述殷商祖先的颂歌，今存五篇。玄鸟：黑色的鸟。一说燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。一说凤凰。天命玄鸟，降而生商3，商：指商的始祖契。宅殷土芒芒4。宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。古帝命武汤5，古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。正域彼四方6。正域：修正其疆域。正，整治；一说同“征”。四方：四方四面，指天下。方命厥后7，方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。奄有九有8。奄：拥有。九有：九州。传说禹划天下为九州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”有，“域”的借字，疆域。商之先后9，先后：指先君，先王。受命不殆10，命：天命。殆：通“怠”，懈怠。在武丁孙子?。武丁：即殷高宗，汤的后代。武丁孙子，武王靡不胜?。武王：即武汤，成汤。胜：胜任。龙旗十乘?，旗（qi）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。乘（shèng）：四马一车为乘。大糦是承?。糦（xi）：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。邦畿千里?，邦畿（ji）：封畿，疆界。维民所止?。止：停留，居住。肇域彼四海?，肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。四海来假?，来假（gé）：来朝。假，通“格”，到达。来假祁祁?。祁祁：纷杂众多之貌。景员维河?。景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景，广大。员，幅员；一说通“运”，南北为运。殷受命咸宜?，咸宜：谓人们都认为适宜。百禄是何?。百禄：多福。何（hè）：通“荷”，承受，承担。创作背景这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。武丁是商王盘庚的侄子，商王小乙之子。相传，武丁遵父命行役于外，了解稼穑艰辛。武丁在位前，是一个“旧劳于外，爰暨小人”；武丁为太子时，其父小乙使行役。公元前1251年，商王小乙去世，武丁继任商朝君主之位。武丁继位后，想要复兴商朝，将一切政事交由冢宰决定。武丁梦帝赉予良弼称傅说“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民”。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！武丁继位之初《尚书·说命中》：“台小子旧学于甘盘。”《史记·殷本纪》：“帝武丁即位……三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。”后来，武丁任用傅说担任宰相，辅佐朝政。史籍中多有记载：《墨子·尚贤》：“昔者傅说被褐带萦，庸筑于傅岩，武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民”。“昔者傅说居于北海之州，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。”《孟子·告子下》：“傅说举于版筑之间。”《国语·楚语》：“昔武丁能耸其德……而又使以梦象旁求四方之贤，得傅说以来，升以为公，而朝夕规谏。”《史记·殷本纪》记载：“武丁……得而与之语，果圣人，举以为相，殷商大治。故以傅险姓之，号曰傅说”。《尚书·说命》“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂”。“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤。”《尚书·君》:“时则有若伊陟、臣扈，格于上帝，巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤”。武丁提出:“黩予祭祀时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难”。公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，由其子祖庚继位。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说是原始商部族的起源神话。《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旗十乘，大糦是乘。”曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在兴起后，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。作品鉴赏先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是“肇域彼四海”，四夷来归，疆域至广。诗中“武丁孙子”，这是颂歌转折的关键，把中心转到了“武丁”身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔。最后几句中，“四海来假，来假祁祁”说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功。名家点评宋代《诗集传》：“赋也。此亦祭祀宗庙之乐，而追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。”“言商之先后，受天命不危殆，故今武丁孙子，犹赖其福。”“言武丁孙子，今袭汤号者，其武无所不胜，于是诸侯无不奉黍稷以来助祭也。”：（）2024开始记录