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第1252章 1343退让（第1页）

以权代儒，在中国两千多年封建王朝里也是非常罕见的。

在中国历史上，儒家思想长期占据主导地位，尤其是在汉朝之后成为官方意识形态。

但某些时期，如秦朝推崇法家和明朝张居正推行改革的时候，才会出现类似“以权代儒”的情况。

张居正的改革强调法治和效率，压制了儒家的传统势力，削弱了儒家思想的影响，转而依靠法家或其他学派来治理国家。

事实上，法家强调法律和中央集权，而儒家则强调道德和礼制，两者在历史上冲突就从没断过，只是多为偶然事件。

中国历史上，最典型的“以权代儒”事件其实主要就三件，一是秦代法家独尊，焚书坑儒，以律令取代周礼，成为早期“以权代儒”雏形。

之后则是张居正改革时期，禁书院、打压心学讲会，推行考成法等集权措施，压制士大夫批评，是典型的实践行动。

最后，则是或许都不会再出现的雍正时期，设军机处架空内阁，削弱儒家官僚议政权，强调皇权绝对化。

儒家主张“以德治国”、“君臣共治”，而张居正需要快推行政策，认为儒家士大夫的谏诤阻碍效率，二者矛盾不可调和。

虽然魏广德已经来到这个世代多年，但是思想多少还是受制于后世，对于儒家这一套，他一般都是以旁观者身份在看待，并未切身体会儒家治国这一套的重要性。

魏广德感觉不到，以前也没看到过关于张居正教育改革的背景，自然是完全不知道的。

不过晚上在魏府书房里，魏时亮才把谜底给魏广德揭开。

诸子百家学说各异，魏广德以前也就是历史书上看到过，但是对所谓的“百家”，如果不过看过一些影视剧，他是根本不知道除了儒家、法家外，还有墨家的。

至于百家的其他“家”，魏广德在后世根本就说不清楚还有其他哪些。

就算到了现在，因为千年来独尊儒学的原因，其他的学说书籍市面上也是不多。

诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家和道家，至于墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等，早就不为人知，甚至许多已经湮灭在历史洪流中。

而此时，因为入职刑部，所以对这些有所涉猎的魏时亮就在众人面前侃侃而谈。

“先秦以法家治国，设置苛刻法条，但秦二世而亡。

汉初采用的是黄老之学，主张无为而治，这在恢复经济方面有效。

但到了汉武帝时期，中央集权需要加强，黄老思想可能不再适用。

这时候需要一种新的思想来巩固统治，然后是董仲舒出现。

他是儒家学者，可能希望提升儒家的地位。

同时，他的思想融合了阴阳五行等学说，形成了一套适合中央集权的理论体系，比如“天人感应”和“君权神授”，这对皇帝加强权威很有帮助。”

如果放在正德朝以前，魏时亮绝对也是说不出这样的话来，这在儒家学派人眼中，魏时亮的话可谓大逆不道。

毕竟，千年积累，早就给儒家人一种感觉，那就是儒家才是正统。

理学和心学，虽然都传自儒学，属于儒学的分支，但是因为心学的出现，也让读书人心里多少对于儒学的正统有了怀疑。

特别是魏时亮所在的刑部，说到底那就是个法家衙门。

民间老百姓所说“王子犯法与庶民同罪”，其实就不属于儒家之言，而是属于法家商鞅所提。

“再者，汉武帝时期面临诸侯国问题和外部匈奴威胁，需要统一思想来强化中央集权。

儒家强调的等级制度和忠孝观念有助于维护社会秩序，减少内部矛盾。

还有对其他学派的压制，法家虽然有效但过于严酷，墨家和道家不利于集权，无法满足汉武帝所求。

通过罢黜百家，可以消除不同的声音，确保思想的统一。

此次辅所为，其实就是为此。”