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第46章 吃人时代（第3页）

仔细一瞧就会雒芊芊的一双玉手并非单纯在给王嗣璁打灰机，更多的是在刺激主人下阴的各个穴位。

王嗣璁五岁那年在庭院中挖出的木匣中有一份名为《医心方·房内篇》的卷轴，他的海贼王前辈正是依靠此物才能做到夜御十女而金枪不倒，《医心方·房内篇》分为上下两篇，上篇为锻炼男性性能力的功法，下篇就牛逼了，根据上面的竖排文字记载，当男子进入发育阶段时对下阴的某些穴位进行有规律的刺激就能促进阳具的发育，变得更长，更粗。

男人，可以说十成十都对自己的生殖器官的尺寸非常介意，否则市面上也就不会有阳具延长手术了，王嗣璁上辈子时的尺寸是国人的平均数值，转生后遇到了能让自己的阳物膨胀的秘术，不可能不去使用。

作为父亲，王嗣璁无疑是合格的，上辈子他对于和霸王花们生的少爷姑娘的成长非常的关注，很多知识他都了然于胸，转生后就用在了自己的身上，男性的青春期在十岁到二十一岁之间，期间第二性征开始发育，具体表现为睾丸和阴毛开始发育、阴茎开始变硬、声音变低、肌肉和骨骼增加、皮肤变化等。

王嗣璁也就是前几天发现自己的喉部开始发硬，就意识到自己刻意保持的高蛋白与高雄性激素饮食起了作用，这是喉结开始形成的标志，也就是说他已经进入了青春期，可以修行《医心方·房内篇》上面的术法了，就将此物丢给了被驯服的雒芊芊，让她每天早中晚对自己的阳具进行穴位刺激三次。

诛心，王嗣璁是专业的，雒芊芊要亲自将敌人的阳具进行培养起来，还用每日熬煮汤药让这根阳具变得更坚硬，更持久，然后等待被自己培育起来的健壮阳具来破身，哪怕不转头王嗣璁都能猜到雒芊芊此时的神情有多么的麻木与哀戚。

女人给男人撸管和男人自撸是两种截然不同的概念，最明显的区别就是女人的皮肤比男人的要来的细腻，王嗣璁能明显感受到雒芊芊的掌心就像丝绸一般，触摸自己的阳具与子孙袋时不仅有一种滑溜溜的触感还有类似于静电的刺激，让他不由发出了一丝舒服的低吟。

将后脑枕在雒芊芊的双峰之间，双眸紧闭享受玉女神医素手撸管的王嗣璁突然发现自己的胸肺里面好似有一团烈火在燃烧，就知道自己到了天池边上，天池的海拔高度差不多是两千米，正是高原反应出现的最低海拔高度，为了熄灭这团名为高原反应的官能火焰，王嗣璁不再只用鼻子呼吸，还用上了嘴巴，而且还运上了内力。

人类唯一要遵守的法则就是物理法则，高原反应是针对所有人的，王嗣璁哪怕身为穿越者也无法免俗，土喇族上下因为认知的局限性不明白原理就当是长生天给于他们的考验，内力源自于吐纳，随着云涛江浪内力在经络中流转开来，王嗣璁就发现胸部的压迫感少了不少。

高原反应既是一种疾病也是一种筛选，土喇族的萨满和天山派的剑仙们之所以武功卓绝，就和他们身处的高海拔环境脱不开干系，高海拔地区由于空气稀薄，生活于此的人为适应低氧环境，就会增加红细胞和血红蛋白的生成，从而提高携氧能力，一旦他们下山来到了平原地区，胸肺功能的优势就立马能显示了出来。

萨满庙还在天池之上，双眸紧闭享受着玉人抚慰的王嗣璁就在脑海中浮现出了这条于土喇族人心目中等价于天路的山道的模样，便在心底感慨一番民众的智慧，博格达峰非常的陡峭，博格达峰的西坡和南坡坡度都超过了七十度，和垂直没有什么区别，只有东北坡坡度稍缓，土喇民众就创造性的将山路修成了“之”字形状，不是沿着山脊直上直下攀爬，基本上都是沿着等高线分布，极大程度上降低了山路的坡度，不仅普通人都能沿着上下，连车辆和牲畜都能上下。

唯独让王嗣璁不爽的就是牛车没有什么减震措施，上辈子他可是汽车爱好者，别墅的地下车库里面堆满了蓝天白云、三芒星、海王戟、跃马、奔牛等标志的汽车，这些车的减震悬挂系统都做的非常好，坐在里面不会怎么感受到颠簸，如今所乘坐的牛车则是彻彻底底的刚性悬挂，骨架差点都要被颠簸的散了。

睁开眼睛后王嗣璁就让雒芊芊服侍自己更衣，玉女神医眼底的麻木与认命让他爽快的就像三伏天对嘴吹了一瓶冰镇啤酒。

穿好萨满衣服后王嗣璁就掀开了车厢窗户上的帘布，一座巨大的白色的建筑群就映入了他的眉目之中，正是被土喇人称之为白山宫或天宫的长生天庙宇。

白色是最容易显脏的颜色，那些和泥土最接近的民族最尊崇白色，换句话说，落后的民族，不容易保持居住环境清洁卫生的民族都以白色为最尊贵的颜色，物以稀为贵嘛，越不容易保持干净就越以保持干净为尊贵，游牧民族尤其如此，比如说藏族，就有“洁白的哈达”这种东西。

土喇尚白，夏朝则青，在道教体系中，西方是庚金白虎，东方是甲木青龙，真的是对立又统一。

白山宫是按照长生天的特色设计建造，王嗣璁沾了通天巫叔叔的光接触到了白山宫的各种数字，以公制单位为标准，白山宫占地总面积约三十六万余平方米，建筑总面积十余平方米，主楼高一百米，屋舍九百九十九间的大型宫堡式建筑群。

由于是建立在海拔接近三千米的博格达峰半山腰，白山宫从远处看是非常的宏伟与壮观，和真实线上的布达拉宫有的一拼。

王嗣璁上辈子可是见得多了，东西方哪个国家他没有去过，什么地标建筑他没有参观过，在这个异时空同位体的炎黄封建时代，除了极品女人就没有什么东西能让王嗣璁感到震撼，月前第一次看到白山宫时王嗣璁只感觉意外，从永安一路走来他是彻底弄明白了这个时代的生产力有多么的不靠谱，哪怕用上现代的机械盖这玩意都累，难以想象在游牧文明的生产力水平下是怎么榨出来这么多民力来堆奇观的，当时脱口而出这得消耗多少民力才能建造出来呀。

五叔王明思的回答却是让王嗣璁心底一寒：没有消耗多少民力，因为修建白山宫的都是土喇族从各地抓来的奴隶。

之后王嗣璁通过庙中的典籍弄清了白山宫的来历，土喇第一代可汗是战败后被疏勒俘虏的虞军士兵，成为可汗后他就陷入了皈依者狂热之中，皈依者狂热是指后来皈依的教众比生于信教家庭的教众更加虔诚或诸如此类的社会现象，他要千方百计证明自己和炎黄彻底切割了，屡屡兴兵攻打旧主是一方面，另一方面就是大肆向长生天萨满们进行捐赠，之前博格达峰上不是没有萨满的庙宇，但规模都不大，在一次打败虞朝西军俘虏了上万的昔年袍泽后他做出了一个血腥的决定，将被俘的西军士兵作为苦力押送到博格达峰上修长生天的宫殿来敬神！

王嗣璁刚抵达白山宫的前几天不是晚上睡不着，就是偶尔尿血，每次都要运起内力来抗拒，高原反应将他折磨的欲仙欲死，封建时代人力就是最多的动力源，修建宫殿可是重体力活，奴工们的寿命至多半年，称可汗后王旻每年都会发动军事行动来掠夺奴工，修了二十年，用了二十万累累白骨才完成了基础构造，又经历了快千年才有如今的规模。

萨满们看到土喇第一代可汗王旻如此上道，则报之以李，编纂了巴勒图王这部史诗来吹嘘他。

守门的小厮看清驾车之人的面孔立刻放行，废话，那可是通天巫阁下呀，将车停好在厩场里面，王嗣璁就跟着王明思返回了庙中，从墨眉那里接过还没有被起名字的王满穗后，王嗣璁就让雒芊芊给小丫头喂食煮开的驼奶，他发现相较于牛奶和羊奶，王满穗还是爱喝骆驼奶，可能是她第一次喝的乳汁是驼奶吧。

借着酥油灯的微弱光芒，坐在床沿上的王嗣璁就欣赏着女神医的侧颜，可能是被不到半岁的王满穗感染，雒芊芊的脸上少了哀戚多了几丝温柔，果然人类对婴儿的喜爱是刻入骨子里面的，人类天生喜欢可爱的事物，而婴儿的圆脸、大眼睛、红扑扑的脸颊等特征恰好符合了人类对可爱事物的定义，此外，婴儿的无邪和纯真也能引起人们的共鸣，让人感受到生命的美好和纯洁，只是如果雒芊芊如果知道这个年岁足以当自己女儿，并被自己养大的娃娃日后和自己做起姐妹，不知会有如何的感想。

雒芊芊那对透过皮衣开孔露在空气中的美乳让王嗣璁想到了一个绝妙的玩法。

游牧民族的照明用油是酥油，酥油不是植物油，是从动物乳汁中提炼出来的油脂，王嗣璁就近距离看过萨满庙里面的下仆是怎么熬酥油的，先是挤奶，牛奶，羊奶，驼奶都行，然后要马上开始煮，同时不停搅拌，然后静置，脂肪颗粒会上浮变成奶油，挖出来，拍打搅拌，用纱布把水挤出去，就能形成黄油块，被取出脂肪的乳汁就是脱脂奶，因为没有脂肪所以口感不好，像水一样，不够香浓，王嗣璁从来不会给王满穗喝脱脂奶，把黄油块放到锅，把水分煎掉，就会得到酥油了，酥油可以保存一两年。

但问题是酥油的出产率太低了，一百克牛奶中才有3。

4克脂肪，此时空的游牧民族还没有奢侈到培育专门奶牛的程度，都是让小牛犊喝饱了牧民才会去挤奶，一天能挤个五六斤就不错了。

萨满庙中到处都是以酥油为燃料的长明灯，这烧的哪里是油，分明就是民脂民膏呀。

王嗣璁则更加的癫狂，居然想要用人乳来提炼酥油作为灯油，哺乳期妇女每天产奶量在500到1000毫升之间，人乳的脂肪含量和牛奶差不多，去掉给孩子的根本剩不下多少，区区一个雒芊芊根本无法支撑人奶酥油的产出，王嗣璁的想法就是收集更多的女体，反正他还年轻，再者就是只要持续性的刺激哺乳期女性的胸部，她们就不会断奶，就会源源不断给他产出照明灯油，脱脂人奶则可以作为日常饮品来补充营养，医书记载人乳味甘、咸，补脾益肾。

日后王嗣璁也是这么做的，给他生育了子嗣的女子不许断奶，雒芊芊平日里除了保养主人的鸡巴，另一个任务就是给姐妹们挤奶，然后熬制成酥油，酥油灯一个小时要烧掉十毫升的酥油，主人卧房中的酥油灯可不是一盏两盏，而是十几盏，方能将房间照射的如同白昼，若是偷懒到了晚上就会出现无灯油可用的情况，再者就是不按时将乳汁挤出来，姐妹们的胸部会胀痛。

用鲁迅先生《狂人日记》关于吃人的句子在描述王嗣璁此时的淫邪念头太合适不过了：“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！”